Network
/photo/2022/08/12/3698827543.jpg)
Baca Juga: Mengenal Sosok Ibnu Majah, Pengarang Kitab Hadits Sunan Ibnu Majah
Dengan kearifan lokal tidak serta merta mengharamkan segala sesuatu yang berbeda, bahkan justru bisa digunakan sebagai “sarana” atau “alat syiar”.
Mantera-mantera yang menyebut lafal danyang roh leluhur atau dewa yang dipuja diganti dengan kalimat tauhid (tahlilan). Atau bahkan Sultan Agung bagaimana menarik rakyatnya agar beragama Islam dengan menciptakan Kalender Jawa dari paduan Kalender Hijriyah (Islam) dengan Kalender Caka (Hindu).
Sebaliknya kalau tidak menggunakan kearifan lokal misalnya tiba-tiba dakwah di masyarakat pelosok desa-desa tradisi-tradisinya dibabat atau dibumihanguskan dengan mengatakan syirik, bid`ah, masuk neraka dijamin 100% tersinggung dan menentang.
Baca Juga: GUS MUWAFIQ BLAK-BLAKAN Ungkap Alasan Gus Dur Berkunjung ke Israel
Hal demikian setidaknya ada dua kerugian. Pertama, harusnya bisa diajak ke agama tauhid tetapi justru menjadi antipati. Pepatah Jawa mengatakan, “wis ora keno iwake, buthak banyune” (tidak mendapat ikannya, ditambah keruh airnya).
Kedua, citra agama yang disyiarkan juga menjadi jelek karena kurang menghargai budaya masyarakat, mereka berbalik membalas merasa kepercayaannya disalahkan. Dampaknya, nama agama yang disyiarkan menjadi jelek dikesankan oleh masyarakat.
Persinggunggan demikian sering terjadi di masyarakat-masyarakat pedesaan (tradisional). Tidak hanya di Jawa, bahkan nyaris merata di pelosok-pelosok nusantara masa lalu, bahkan mungkin sampai sekarang.
Baca Juga: KAROMAH WALISONGO: Sunan Ampel Dapat Berjalan di Atas Air Tanpa Basah Sedikitpun
Dalam "hidup bermasyarakat" terutama di desa-desa mengubah tradisi itu memang pekerjaan tidak mudah.
